¿Qué vas a encontrar en ella?.
- Videos de conversaciones entre pensadores.
- Información sobre la obra y trayectoria de los entrevistados. Ubicación en el tiempo y el espacio.
- Actividades para pensar y problematizar sobre los videos.
- Un mapa conceptual sobre las ideas, posiciones, perspectivas que fueron desarrollando en el diálogo.
- Un espacio para que nos envíes actividades o propuestas de realización que quieras compartirnos.
El canal de you tube de Pensamiento Americano Untref
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Identidad Latinaméricana
Hombre bebiendo luz - Rodolfo Kusch, en procura de un pensamiento continental autónomo from Videoteca Raymundo Gleyzer on Vimeo.
Obras de Rodolfo Kusch completas
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Cine Andino de Luis Figueroa Yábar
LUIS FIGUEROA
La obra del cineasta cusqueño Luis Figueroa está fuertemente ligada en sus comienzos a la que el historiador francés Goerges Sadoul denominó la "Escuela del Cusco", un movimiento cinematográfico surgido en la ciudad que fué la capital del Imperio de los Incas, y que se desarrolló entre 1955 y 1961. Pero la continuación de la obra de Figueroa, más allá de la disolución o de la pérdida de organicidad del grupo inicial con el que empezó su carrera fílmica, mantuvo varios de los postulados iniciales, siendo el representante más cabal al interior de la cinematografía peruana, de un cine de extracción y espíritu andinos.
Isaac León Frias
Director de la Cinemateca de Lima
DEFENSA CULTURAL CON EL CINE
Noticiero latinoamericano
Ginebra
21 de Noviembre de 1984
“En los pueblos de los Andes la historia individual se borra frente al drama colectivo de las clases sociales nacidas de un grave problema cultural propio al Perú Andino: Su lucha, bárbara, no solamente es suscitada por el interés económico, otras fuerzas espirituales profundas hacen enfrentarse a las facciones, agitándolas implacablemente a menudo con exigencia incesante e ineluctable”
José María Arguedas
¿Cómo ves la realidad del Perú, donde tu cine debe trabajar?
En el país gravitan dos culturas diferentes y antagónicas; la una, organizada en empresas de omnímodo poder empeñada en aniquilar a la otra. Como consecuencia de esta dualidad la cultura dominada ha desarrollado mecanismos de asimilación y acomodo frente a la incesante presión de la cultura dominante. Esta principal contradicción cultural obviamente se manifiesta dentro de un marco socio-político y económico en el devenir de la historia.
La tenaz supervivencia de esta cultura impactada por más de 400 años de presiones físicas y psicológicas ejercidas por un orden político, económico, cultural y religiosos, impuestos despiadadamente por el colonizador no han terminado aún. Diríase que han recomenzado con virulencia no menos peligrosa. La manipulación e intimidación de la que es objeto en el presente y las nuevas formas de penetración imperialista, ejercida por modernos colonizadores de conciencias, en particular a través de sus sectas religiosas es prueba de que el ejercicio de la dominación no ha culminado aún.
¿En este marco social que rol le asignas al Cine?
Emplazar un cine frente a un cuadro de tal magnitud expresándola en toda su compleja dimensión, es tarea harto difícil, tal vez aún no empezada…
Tu temática es preferentemente, la realidad andina ¿Verdad?
Sí, trabajo sobre el contexto andino para destacar la dialéctica de esa feroz represión y la permanente lucha por la defensa de la propia cultura. La tarea de mostrar un cine que reconstruya la visión popular, rescatando concepciones ancestrales, es un reto que obedece a la preocupación constante por el destino del hombre y el pueblo. Expresar cinematográficamente esa cosmovisión en formas épicas es una aspiración hace tiempo anhelada.
¿Cómo búsqueda de la identidad nacional?
Evidentemente, existe el propósito de una búsqueda de identidad nacional. Porque el concepto de Nación es algo a lo que aspiramos. Yo no puedo decir que el Perú sea una Nación. Existe la Nación Quechua, Aymara, la cultura occidental. Es un país multinacional, multicultural y multiétnico. Finalmente, es con todos estos elementos que hay que construir una Nación. Por tales causas todo programa político, de cambio social dentro de ese universo andino en particular, no puede ser concebido sin tener en cuenta la cultura de los pueblos andinos. Esto deberá ser absolutamente original. Mariategui, Nuestro gran ideólogo lo señala: “La revolución debes ser creación heroica del Pueblo”.
La película que he realizado Yawar Fiesta, como Arguedas en su novela, hacen una crítica incluso al dogmatismo de la izquierda peruana en la década del treinta. Mariategui fundador del partido socialista había muerto, él era de una lucidez extraordinaria. Pero el partido con Eudosio Ravínez a la cabeza consideraba en aquella época los rituales y las manifestaciones mitológicas propias a la cultura andina como una suerte de herejías.
¿Cómo ves la defensa de las raíces culturales?
Desde la época de los gobiernos oligárquicos hasta hoy, el cine que mayoritariamente se obliga a ver en las salas y por la tv es ajeno a nuestra realidad. Nuestras pantallas están ocupadas por potencias extranjeras hostiles a nuestra realidad, deformadoras de nuestras conciencias, para lo cual inculcan patrones de consumo capaces de generar un público condicionado a sus productos e intereses. Frente a esa realidad de colonialismo cultural, se plantea la necesidad de recuperar un máximo de pantalla para un cine nacional que exprese el basto y complejo universo que es nuestro País, para que sea leído y comprendido por los individuos protagonistas de tal universo social.
Por que también están presentes las expresiones inauténticas y bastardas cuya característica principal es la evasión en diversos grados de los problemas del universo nacional, ofreciendo paradójicamente, un cine “criollo – occidentalista” a la manera “peruana” a imagen y semejanza de sus géneros, formas y modelos del amplio recetario de las patentes que producen las metrópolis en sus “fábricas de alienación”.
KUKULI Primer película del mundo hablada en Quechua
Visto en: http://luifigueroa.blogspot.com.ar/
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Entre sus obras más conocidas y descubiertas por Richard Pietschmann en la Biblioteca de Copenhague, fue La "NUEVA CORÓNICA Y BUEN GOBIERNO" está escrita en estilo de una carta dirigida en 1615 al rey Felipe III (1598-1621). Esta obra contiene más de mil páginas y más de 400 dibujos, la crónica de Felipe Guamán Poma de Ayala.
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https://www.youtube.com/watch?v=-rHIGZ0esuU
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Poesía Nahuatí
In Xochitl In Cuicatl 1
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El Popol Vuh (del k'iche' popol wuj: 'libro del consejo' o 'libro de la comunidad'; de popol, 'reunión', 'comunidad', 'casa común', 'junta' y similares; y wuj, 'libro') es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. (visto en: https://es.wikipedia.org/wiki/Popol_Vuh)
Libro en: http://www.iisbachelet.it/biblioteca/popol_vuh.pdf
Hermosa propuesta!! Radical y necesaria..
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